上似当承上文添助一句云夫为天下国家而所以处心制事者一出于此则彼之同有是心者云)云尤见明白耳絜矩之道一 贯之理 也何也矩即吾心也毋以事上者此心也毋以使下者此心也毋以先后毋以从前者此心也毋以交于左毋以交 …… (第 37b 页)
亦此心也故君子推之东海而准者此心也推之西海而准者此心也推之南海北海而准者亦此心也此盖曾子所传于夫子一 贯之 学可以见之事功之实者也曾子尝曰夫子之道忠恕而已矣絜矩即恕也无忠做恕不出也所操者约而所及者广注)只是我 (第 38a 页)

　理气亦正无紊乱矣阴之含阳则美之至阴之战阳则

　伤阳而适以自伤圣人作易为君子小人两谋之也
　惟欲调之得中和而已按此六爻固有位次然亦有
　相 贯之理

气俱在𧰼中求义方知孔圣拟议首两卦
　十二爻以示人随卦逐爻皆当于阴阳变化中求知
　能行习之人道也
　 (第 73b 页)

　声十二韵以合十二律分入声七韵以合七音而以

　七音收纳十二律准古七均之法以明四声一 贯之
　理

毷氉者或斥为臆撰不知其本于横渠张子及蔡
　氏新书黄氏乐典而加务善之今其书远不可致录
　其可忆者数条以 …… (第 15a 页)
　言东冬清青固当合一虞模麻遮亦不可分所以备
　二变也以谐声转注为主使七音一呼而聚四声不
　召自来则一 贯之

道已此即张子蔡氏以二变通五
　音之义龙氏盖本诸此
　　辨体说 (第 16a 页)

　　仲虺之诰(凡六条/)
仲虺释汤之惭但言天为民立君之意而初不及君臣
之义盖明于天人之理则其不得已之心自见惭不待
释而自释矣曰惟天生民有欲天生聪明时乂天乃锡
王勇智言天之爱民民之待君如是其切天既为天下
万民而生汤即欲不救民水火而不可得此通篇之大
关键也

生民有欲无主乃乱必得无欲之人始可以立极而制
防之惟王不迩声色不殖货利此正无欲之衷可以为
民极者也无欲则其聪不蔽其明不亏而可以时乂有
欲则昏矣此正昏明之别亦即勇怯之关三者固有一 贯之理

然则智勇又时乂之夲而无欲又智勇之夲与
六经言仁始于此盖无欲即仁此三达德之渊源也
惟天生民有欲无主乃乱 (第 15b 页)

　戏以圣贤道学目之答曰目我为圣贤圣贤何敢当
　笑我为道学道学有何妨识者知非常人读书穷理
　务力行学者师之后至弘运书院谈天人一 贯之理
　 为曹真予所印可著述甚富皆宗名理崇祯十年祀
　乡贤 (第 41b 页)

　生贡监等俱拱立堂外
　上赐讲官坐满汉祭酒讲中庸天命之谓性一章讲毕
　上曰天命之谓性率性之谓道是本一 贯之理 也亦犹
　　无极而太极太极而阴阳阴阳本太极太极本无极
　　也盖道本乎性性本乎天至云修道之谓教则有人 (第 23b 页)

　　　史钦墓在清河县北金城乡
　　明沭阳伯金濂墓在府东门外十五里石塘
　　　尚书沈翼墓在府南平河桥东岸
　　　 侍郎杨理 墓在府西钵池山 (第 8b 页)

　　知府王诇始仍故基重建嘉定八年知府应纯之
　　大新学制元凡四加修治明洪武九年知府潘杰
　　重修正统七年知府 杨理 增修天顺成化间知府
　　邱陵杨昶先后增拓学地弘治六年知府徐镛建
　　尊经阁官师廨舍俱备十七年巡抚张缙 (第 20b 页)

　　潘　杰
　　施　礼
　(永/乐)林士敏　　　　　　　　姬　圭
　(宣/德)彭　远　　　　　　　　 杨　理
　(正/统) 程　宗　　　　　　　　邱　陵
　(景/泰)田　臻 (第 17b 页)

　　首恶置之法岁凶劝民出粟岁丰如约给还迁宛
　　平权贵请托不行擢杭州守时海势内徙逼海宁
　　城让开支河筑内堤海不为患
　　 杨理 字贯之山阳人孝子旻之子成化丙戌进士
　　历刑科都给事中累迁大理少卿谳狱平恕勘阳
　　曲王府事解释冤滥 (第 41b 页)

　　斗必死今以数人往贼不备乃可得其情国光叹
　　曰经历知兵我不及也往果得贼要领归遂击破
　　之以才委署安定会与司理杨某争一重辟囚 杨

　　理 屈阴中之罢归
　　赵洪范字元锡嘉定人天启壬戌进士以御史出
　　巡滇南时土酋普名声叛洪范用间说酋腹心何 (第 19b 页)

　李仪　　　　　　　　冯福(俱韩/城人)
　史克明(华州人礼/科给事)　　　王廷(蒲城人广/安知州)
　 杨理(耀州人淮/安知府) 　　　　于岩(武功/人)
　吴衡(永寿人怀/庆同知)　　　　李实
　赵平(兵马指挥/俱鄜州人)　　　 (第 17b 页)

　(名公/ 远)
明宪宗成化十八年五月丁巳河南开封府州县黄河
水溢淹没禾稼(明宪宗/实录)
　是年六月河南诸水皆溢(河南/通志)
　 杨理巡抚 河南值岁歉河大决汴城几垫有议迁改
　者民心汹惧公曰迁岂易事乃增筑汴堤高厚祷于
　河水亦去(潘埙撰工部 (第 20b 页)
右侍郎杨公传/ 理字 贯之 成化丙戌进士) (第 20b 页)

　　阿尔哈雅(辉和尔人至治中河/南行省平章政事)
　　廉惠山哈雅(辉和尔人至治中佥/河南廉访司事)
　　 杨　理(沧州人/知辉州)
　(泰/定) 韩若愚(满城人泰定三/年河南省左丞)
　　巴　延(默尔奇特氏泰定三年/河南行省平章政事) (第 62a 页)

　　赵文博(山西代州/人进士)
　　刘　城(江西鄱阳/人贡士)　　贾　俊(北直束鹿/人贡士)
　　 杨　理(江南山阳/人进士)
　(弘/治) 侯　英(北直开州/人进士)　　钱　越(浙江钱塘/人进士)
　　徐　恪(江南常熟/人进士)　　韩　文( (第 10a 页)

　　之俚人俗呼山岭为黎而俚居其间于是讹俚为
　　黎而黎之称始此其历代不化者为岐即隋所谓
　　㐌也俗讹为岐云(安定 杨理 尝入婺岭始知黎与/岐分其习俗皆同亦有生熟二)
　　(种岐尤为/黎所惧云)民皆服布如单被穿中为贯头男子 (第 16a 页)

化各正性命恕也体会于一人之
身不过只有尽己及物之心而已曾子于日用处夫子
自有以见之恐其未必觉此亦是一 贯之理 故卒然问
曰参乎吾道一以贯之曾子于是领会而有得焉辄应
之曰唯忘其所以言也东坡所谓口耳俱丧者亦佳至
于 …… (第 15a 页)
体用一
源显微无间精粗不二滚同尽是此理则非圣人不能
是也中庸曰忠恕违道不远特起此以示人相近处然
不能 贯之 则忠恕自是一忠恕尔
十一月十三日书云吾人大率坐此窘窭百事驱遣不
行唯于稍易处处之为庶几尔某村居兀坐一 (第 15b 页)

　　视兆庶式育才贤光宣文治亿万斯年

　御制
　临雍讲义
　　中庸首章天命之谓性率性之谓道是本一 贯之
　　理

也亦犹无极而太极太极而阴阳阴阳本太极
　　太极本无极也盖道本乎性性本乎天至云修道
　　之谓教则有人力 (第 4a 页)

　　作内应之诡计谕令庄锡舍杀贼自效方准投降
　　二十七日辰刻贼果围攻各门营盘并小东门约
　　有八九千人恭将特克什布游击蔡攀龙同知 杨
　　理 等出力截杀时庄锡舍在大南门一路尽令众
　　人弃械安顿城外单身入城来降该道府谕以大
　　义庄锡舍碰头涕 (第 2b 页)

之资尤非曾颜所及故能合下便知一 贯之理 而躬为
敬一之箴盖惟以敬常存此心浑然一理之体而以之
泛应万几必皆融会贯通无不曲当者矣圣心自省若
犹有 (第 40b 页)